El discernimiento eclesial de la modernidad

Parte del curso de Teología de la Revelación (4/8).

Objetivo: exterminar errores y conservar la pureza del Evangelio.
Porque es fuente de verdad que conduce a la salvación y regla de costumbres.
Esto está en los libros escritos y en las tradiciones no escritas de los Apóstoles.
Por tanto, hay que conservar todos los libros del viejo y nuevo Testamento.
Pues Dios es autor de los dos, y también de las tradiciones (de fe y costumbres).
- Y hasta ahora se han conservado sin interrupción en la Iglesia católica.

Reacciones:

Fundamento último de la fe: la autoridad de Dios revelado en Cristo.
Razón formal: iluminación interior de Dios.
Hay que explicar las mediaciones externas. P. ej. loci theologici (Mechor Cano, s. XVI).
Definición de «revelación» de Francisco Suárez (s. XVI): «la sola proposición suficiente del objeto revelado, ya la crea o no aquel a quien está dirigida tal revelación, ya la realice Dios solo interiormente por sí mismo a por sus ángeles, o se lleve a cabo exteriormente por la predicación humana».
- Es decir, la revelación es la información que da Dios, sea como sea, y la reciba quien la reciba.
La revelación fundamental es la de Cristo y sus apóstoles.

Las escuelas teológicas

Profesor de dogmática en Tubinga.
1814 Clases de Apologética.
Carácter histórico y social de la Revelación.
- Es autocomunicación de Dios al hombre, para su conciencia y libertad.
- No es un cristianismo abstracto.
Tesis: La humanidad adquiere, en la historia, conciencia religiosa. Gracias a ella se manifiesta Dios.
- La manifestación plena se da con la Revelación, cuando la conciencia comprende su sentido.
Estructura apologética:
- Filosofía de la Revelación (imprescindible para que el cristianismo tenga fundamento empírico).
- Culmen histórico de la religión en la Revelación de Cristo (pedagogía divina).
- La Iglesia católica conserva la tradición viva. Iglesia = fruto de la revelación y transmisora.

Restauración del tomismo, no al idealismo alemán.
Autoridad divina de la Iglesia > Razón filosófica (para el depósito de la fe).
Praelectiones theologicae:
- De Vera Religione Demostración racional de la necesidad y existencia de la revelación.
- De locis theologicis Fuentes de la revelación.

Mysticos, de las «religiones mistéricas»: paso de la muerte a una nueva vida del dios.
Myo cerrar boca y ojos, experiencia de lo inefable.
Fenomenología Inmediatez de lo Absoluto.
CIC: mística = unión íntima con Cristo, participación de la Trinidad.
Ascesis: ejercitarse en la disponibilidad a Dios.
Via unitiva: movimiento desde el ídolo hacia un evento que transforma
- Síntesis de afirmación de sí y confesión de Dios; pasividad y actividad; inmanencia y trascendencia; tiempo y eternidad.
- Es una «inmediatez medida».
- Llamada sin coacción.
Los místicos testimonian la gracia de Dios, de otra manera.
- En la vida cotidiana, con novedad extraordinaria.
- Splendor veritatis Reconciliación entre subjetividad y realismo.
- Palabra de Dios como fundamento de todo (VD 10).
  - Dios está en todas las cosas (Ignacio); entre pucheros (Teresa).
  - Conversión de deseos, afectos, voluntad e inteligencia.

Beato Pío IX (1846-1878)

El Concilio se presenta como manifestación de la Providencia divina, que acompaña la vida de la Iglesia en todas las épocas.

Prólogo:

Providencia salvadora de Dios $\rightarrow$ C. Trento
- Amargo dolor (Autoridad despreciada por los protestantes).
  - Fundamento de la fe (protestantes)
    - Racionalismo, naturalismo / Sobrenatural
    - Panteísmo, materialismo, ateísmo
  - Incluso los católicos - Peligro
- Conmoción de las entrañas
Declarar la doctrina salvadora de Cristo; rechazar y condenar los errores contrarios.

1. Sobre Dios creador de todas las cosas

2. Sobre la revelación

Dios puede ser conocido por la razón, a partir de las cosas creadas, «con la luz natural de la razón humana».
Dios se reveló a sí mismo.
- Luz sobrenatural $\Rightarrow$ Cree y confiesa $\rightarrow$ Con esta se queda la Iglesia.
  - A sí y los decretos eternos de la voluntad.
- Luz natural de la razón $\Rightarrow$ Preguntar, argumentar
  - Conocimiento de Dios creador.
→ La fe y la razón comparten espacio (en contra del fideísmo y de la teísmo).
Lo cognoscible de lo divino nos llega por la revelación, aun en nuestra situación actual.
La revelación no es absolutamente necesaria; pero nos sirve para el fin sobrenatural: participar de los bienes divinos (=Dios).
- En libros escritos
  - Dios=Autor; Confiados a la Iglesia
- Tradiciones no escritas (apóstoles)

3. Sobre la fe

El hombre depende de Dios y la razón está sujeta a la verdad increada (=Dios)
Por tanto, le debemos el obsequio del entendimiento y la voluntad (por la fe).
Esta fe es virtud sobrenatural y principio de la salvación humana.
Creemos como verdadero aquello que Él ha revelado.
Por su autoridad, no por entender (con la razón) su verdad.
La razón acompaña, viendo los milagros y las profecías, que muestran a Dios.
Aun con la razón, es necesaria la inspiración del Espíritu → La fe es don de Dios.
Para abrazar la fe, Jesucristo fundó la Iglesia y le dio notas claras (una, santa, católica, apostólica).
A esta Iglesia le pertenecen las muestras de credibilidad (propagación, santidad, fecundidad, unidad, catolicidad, estabilidad).
Por estas muestras, los que no creen son invitados a la fe (Dios les ayuda con su gracia).
Quien ha alcanzado la fe, por estar ayudado por Dios, no tiene motivos para dejarla o cuestionarla.

4. Sobre la fe y la razón

Doble orden de conocimiento:
- Por principio: razón natural / fe divina
- Por objeto: lo que podemos alcanzar / lo que Dios nos revela.
La razón, iluminada por la fe, busca y alcanza (por don de Dios) cierto entendimiento de sus misterios.
- Por la analogia fidei: conectando los misterios de la fe entre sí y con el fin último del hombre.
- Por la analogia entis: conectando lo que conocemos naturalmente (lo creado) y Dios.
La fe siempre supera a la razón, que se queda corta. Pero nunca hay contradicción entre ellas.
La Iglesia debe proscribir la «falsa ciencia» (opiniones contrarias a la fe).
La fe y la razón se prestan ayuda mutua.
- La razón demuestra los fundamentos de la fe y desarrolla las ciencias divinas.
- La fe protege a la razón y la libera de errores.
⇒ La Iglesia no desprecia el arte, las humanidades y las ciencias.
- Mientras se mantengan cada una en su ámbito.
La doctrina de la fe se propone como revelada, no alcanzable por la mera razón.
- Depósito confiado por Cristo a la Iglesia, para proteger y promulgar.
- Hay que mantener el sentido de los dogmas.